蓮花生大士（Padmasambhava，藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས་，Padma Jungne，意為「蓮花生」）簡介與故事由來

蓮花生大士被藏傳佛教（尤其是寧瑪派）尊為「第二佛」，地位僅次於釋迦牟尼佛，幾乎與釋迦牟尼佛、觀音菩薩並列為藏地三大本尊之一。他被認為是阿彌陀佛的報身、觀音菩薩的化身、釋迦牟尼佛的意身，三身合一的化現。

 

傳說中的誕生

蓮花生大士並非以凡人之身出生。據最流行的傳說（來自《桑林瑪傳》及《銅宮傳》等伏藏）：

 

- 在古印度烏仗那國（今巴基斯坦斯瓦特谷一帶）的「檀香海」（Sindhu，印度洋的一部分）中，有一朵巨大、色彩繽紛的蓮花突然綻放。

- 蓮花中心坐著一位八歲童子相的美麗王子，身色澤紅潤、具足相好莊嚴，手持金剛杵與蓮花。

- 當時的烏仗那國王紮西堅贊（Indrabhuti）無子，乘船出海時看見此蓮花，將童子帶回宮中收為養子，命名為「蓮花生」（Padmakara）。

- 後來他出家，受戒於比丘比丘尼與多位大成就者，遍學顯密，最終於普賢王如來受「金剛薩埵灌頂」，證得與佛無二的果位。

 

因此，他又被稱為「蓮師」「咕嚕仁波切」（珍寶上師）。

 

蓮花生大士與西藏的因緣（降魔建寺）

 

8世紀中葉，吐蕃贊普赤松德贊迎請印度高僧寂護法師（Śāntarakṣita）入藏弘法。但因吐蕃本土苯教神祇與魔眾作祟，興建桑耶寺屢屢失敗（白天建起，晚上被魔毀壞）。寂護法師告訴贊普：

 

「西藏的魔神只有『蓮花生大士』才能降伏，請他來吧！」

 

於是赤松德贊派使者多次到印度、尼泊爾邊境苦苦迎請，蓮師才答應入藏。一路上，他以神通降伏了無數外道、山神、藥叉、羅剎等，將他們收服為護法，誓願護持佛法。

 

抵達西藏後，蓮師在桑耶寺附近以金剛橛與咒語鎮壓了所有作祟的魔眾，終於讓桑耶寺順利建成（約西元779年）。桑耶寺是西藏第一座正式的佛、法、僧三寶俱全的寺院，標誌著藏傳佛教正式在雪域高原扎根。

 

之後，蓮師與赤松德贊、寂護法師一起翻譯了大量顯密經典，奠定了藏傳佛教前弘期的基礎，並親自傳授「八大嘿嚕嘎」（八大法行）等密法給25位心子（其中以益西措嘉佛母、貝若扎那、朗卓寧波等最著名）。

 

每月的「統供日」——農曆十日（蓮師日）

 

藏傳佛教（尤其是寧瑪派）把每個月農曆初十定為「蓮花生大士統供日」（也稱「蓮師薈供日」或「十日護法日」）。

 

由來：

- 據伏藏經典記載，蓮師在離開西藏、前往西南銅色吉祥山（Zangdok Palri，羅剎國的淨土）之前，曾對弟子們說：

  「每個月農曆初十，我會化身無數，親自降臨十方世界，凡是在此日修持我法門、供養我、念我心咒者，我必親自加持，其功德等同於在我面前修持。」

 

因此，寧瑪派把初十當作「蓮師與諸護法雲集之日」，修法、薈供、煙供、念誦《七句祈請文》與「嗡啊吽 貝瑪 咕嚕 悉地吽」的功德被認為特別巨大（據說比平常大數百萬倍）。

 

蓮花生大士對佛教（尤其是藏傳佛教）的影響

 

1. **奠定藏傳佛教密宗基礎**

   - 他將印度晚期密續（無上瑜伽部）完整傳入西藏，尤其是「大圓滿」（Dzogchen，阿底瑜伽），被寧瑪派視為最究竟的法門。

   - 傳下「八大嘿嚕嘎」、《蓮師七句祈請文》、金剛七句祈禱文》、《金剛橛》等極為靈驗的伏魔與修持法門。

 

2. **降伏苯教與本土神祇，建立護法體系**

   - 他把原本與佛教對立的苯教神祇與地方魔眾收編為「護法」，讓藏地本土信仰與佛教融合，這是藏傳佛教能長期在高原存續的關鍵（例如大黑天、吉祥天女、多傑雷格巴等許多護法都是蓮師親自皺縛的）。

 

3. **伏藏傳統的創始人**

   - 蓮師預知後世魔強法弱，親自在西藏各處聖地埋藏無數「伏藏」（Terma），並授記由108位大伏藏師於適當時機取出。他本人被視為所有伏藏的真正作者，伏藏師只是「取出者」。這套獨特的傳承方式讓藏傳佛教在9世紀朗達瑪滅佛後仍能迅速復興。

 

4. **全民信仰的「第二佛」**

   - 在藏族民間，蓮師的信仰甚至超過釋迦牟尼佛。每家每戶必供蓮師像，遇到任何災難、疾病、事業障礙，第一個想到的就是祈請「咕嚕仁波切」。至今在西藏、不丹、尼泊爾、印度藏人區，每月農曆初十仍是極為盛大的節日。

 

簡單總結：

蓮花生大士是把印度晚期密法完整移植到西藏、降伏魔眾、建立護法、開創伏藏傳統、讓佛教在雪域高原生根開花的最關鍵人物。沒有他，就沒有後來的藏傳佛教。所以藏人說：

 

「釋迦牟尼佛是過去佛，蓮花生大士是現在佛，彌勒菩薩是未來佛。」

 

每逢農曆初十，千萬別忘了念幾遍：

 

嗡啊吽 貝瑪 咕嚕 悉地 吽  

（Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ）

 

蓮師說過：「只要有人念我心咒，我永遠不會離開他。」