材質 : 藏密獨家配方 . 香粉 . 藥材 . 青稞粉 . 川紅花

尺寸 : 75gm . 8＂stick

敘述 : 

八大龍威力香(大自然的守護者)~使人類與大自然環境更和諧。

 龍王是居住在海陸的守護者，也是一種財神，若是以輕忽粗暴的態度對待居住環境，人類和龍王的關係就會失衡。換言之，忽視汙染與大自然，龍王會帶來各種災難，諸如:地震、颱風、海嘯、乾旱與水災等來警告人們。鑑於大自然遭破壞情況日益嚴重的今天，每天進行龍煙供，來安撫與療癒龍族，讓龍王歡喜地修補大自然的傷痕，進而護佑我們，增長運勢與財富。八大龍除障香有喜瑪拉雅山脈湖畔野生植物的香味，彌足珍貴......。

為了製作如法的香品，我們放置許多由藏密大師加持的罕見香材、殊勝的甘露法藥，也包括珍貴的草本與藥材，稀有的寶礦等，成就此香的高品質，相信能為大家帶來深邃不可思議的幫助。

以下是有關八大龍王在藏傳佛教中的影響、地位、使用方式及其由來的詳細敘述：

一、八大龍王的由來

八大龍王（藏語：ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་，羅馬化：klu'i rgyal po chen po brgyad，直譯「八大盧龍王」）源自古印度神話中的那伽（Nāga），即半神半蛇的大蛇神。這些神祇在印度教和佛教中被視為掌管水域、降雨及自然力量的靈性存在。在佛教傳入藏區後，那伽被吸收進藏傳佛教，並與藏地原有的盧龍神（klu）信仰融合，形成八大龍王的崇拜傳統。他們被視為「天龍八部」中的龍神眾（那伽），在《法華經·序品》中作為護法神登場，守護佛法和修行者。

八大龍王包括：

1. 難陀龍王（Nanda，歡喜龍王）

2. 跋難陀龍王（Upananda，賢喜龍王）

3. 娑伽羅龍王（Sāgara，海龍王，掌管降雨）

4. 和修吉龍王（Vāsuki，寶有龍王或九頭龍王）

5. 德叉迦龍王（Takṣaka，多舌龍王）

6. 阿那婆達多龍王（Anavatapta，無熱惱龍王）

7. 摩那斯龍王（Manasvin）

8. 優缽羅龍王（Utpalaka）

在藏傳佛教中，八大龍王被視為重要的護法神，與藏地本土的盧龍神信仰結合，盧龍神在藏族文化中被認為是掌管水源、土地和自然現象的神靈。這種融合使得八大龍王在藏傳佛教中不僅具有宗教意義，還與生態環境和地方信仰緊密相關。

二、八大龍王在藏傳佛教中的影響與地位

1. **宗教影響與地位**：

   - **護法神角色**：八大龍王在藏傳佛教中被視為天龍八部護法之一，負責守護佛法、寺廟和修行者。他們在藏傳佛教的儀式和經典中經常被提及，特別是在與降雨、淨化或消除障礙相關的法事中。例如，娑伽羅龍王作為雨神，與藏區的氣候調節和農業生產密切相關，這在農牧社會中尤為重要。

   - **與苯教的融合**：藏傳佛教在形成過程中吸收了本土苯教的元素，盧龍神（klu）在苯教中是重要的自然神靈。八大龍王在藏傳佛教中的地位部分得益於這種融合，使其成為連接印度佛教與藏地本土信仰的橋樑。蓮華生大士（Padmasambhava）在8世紀入藏時，通過神通降伏苯教神靈，並將盧龍神納入佛教護法體系，這進一步鞏固了八大龍王的地位。

   - **文化與社會影響**：八大龍王在藏區的宗教儀式、節慶和日常生活中具有重要影響。例如，在藏區的祈雨儀式中，會供奉或祈請娑伽羅龍王，以確保風調雨順。此外，盧龍神與藏地的山川河流信仰相關，許多地方的聖湖、聖山被認為是龍王的居所，信眾會在這些地方供奉以求平安和福報。

2. **象徵意義**：

   - 八大龍王不僅是自然力量的象徵，還代表了修行中的精神力量。例如，難陀龍王和跋難陀龍王在釋迦牟尼誕生時以清淨水灌頂，象徵淨化和加持；目支鄰陀龍王（Mucilinda）在釋迦牟尼成佛時以七頭為其遮雨，象徵保護和慈悲。這些故事在藏傳佛教中被廣泛傳誦，強化了八大龍王的宗教象徵性。

三、八大龍王的使用方式

在藏傳佛教中，八大龍王的崇拜和使用方式主要體現在以下幾個方面：

1. **儀式與供奉**：

   - **祈雨法會**：娑伽羅龍王作為雨神，是祈雨法會的主要本尊。藏區的寺廟會舉行專門的法會，誦讀相關經典（如《法華經》）或進行供奉儀式，祈求龍王降雨以滋潤農田。這些儀式通常涉及供品（如鮮花、食物或寶物）和咒語的誦持。

   - **護法儀軌**：八大龍王作為護法神，在藏傳佛教的密宗儀軌中被祈請以消除修行障礙、保護寺廟或個人。例如，在修持密法時，會誦持與龍王相關的真言或進行供養，以獲得龍王的加持。

   - **盧龍供養（Klu gtor）**：在藏區，盧龍供養是一種常見的儀式，信眾會在河流、湖泊或聖地放置供品（如穀物、酥油或寶石），以安撫盧龍神，祈求健康、財富或免除災害。這些儀式通常與八大龍王相關，特別是在與水域相關的場合。

2. **藝術與象徵**：

   - 八大龍王在藏傳佛教的唐卡、雕塑和寺廟壁畫中常被描繪為龍形或半人半蛇的形象，頭頂多頭（例如和修吉龍王的九頭形象）或持寶物，象徵力量與威嚴。這些圖像用於寺廟供奉或個人修行時的觀想。

   - 在法舞（藏語：cham）中，舞者可能會戴上象徵八大龍王的面具，通過舞蹈展現龍王的威力和佛教教義，這種表演在藏傳佛教的節慶中較為常見。

3. **經典與文獻**：

   - 八大龍王在藏傳佛教的經典（如《甘珠爾》和《丹珠爾》）中被提及，特別是在密宗經典中。他們的相關教法和儀軌被記錄在伏藏（terma）或新譯經典中，供修行者參考。

   - 例如，具神龍王（Kulika）被認為是不動明王（Acala）的化身，其真言和儀軌在密宗修行中用於增強力量和消除障礙。

四、歷史背景與發展

- **早期傳入**：藏傳佛教的形成始於7世紀松贊干布時期，當時尼泊爾的毗俱底公主和唐朝的文成公主將佛教引入吐蕃，奠定了基礎。8世紀，赤松德贊迎請蓮華生大士入藏，蓮華生通過降伏盧龍神和苯教神靈，將八大龍王納入佛教護法體系，這標誌著八大龍王在藏傳佛教中的正式確立。

- **後弘期復興**：9世紀朗達瑪滅佛後，藏傳佛教進入沉寂期。10世紀後，隨著仁欽桑波等譯師從印度重新引入佛教經典，八大龍王的相關教法也在後弘期得到整理和發展。寧瑪派等教派將龍王信仰與伏藏傳統結合，進一步豐富了其宗教內涵。

- **現代影響**：隨著藏傳佛教傳播到西方和世界各地，八大龍王的崇拜也隨之傳播。例如，在日本、台灣等地，八大龍王的寺廟和供奉活動逐漸興盛，特別是在與水域相關的宗教場所。